昨夜失眠。——原来湖广会馆是张居正故居。伟哉居正。海瑞远没有他得罪的人多，海公评价他：只顾治国，而忘修身。这事儿也可以这么理解，清官海瑞郁闷人是一个个的；张居正身处要职，却大造本阶级的反，这才是抬棺勇闯地雷阵。张家子孙，几近族灭。朱东润先生，特意提到幸存的张家后代，殉明而战亡。
一个高贵的家族倒下去，有没有一个新的高贵者站出来？
读史书时往往为前者内心焦烈，——我不知后者真相。中国文化藏污纳垢，博大精深，远非我想象；我也确不忍接受九斤老太的话，一代不如一代；或高贵是墓志铭，卑鄙猥琐是通行证。


几十年前北京人民在过什么生活？锔锅锔碗锔白塔。
供奉释迦摩尼舍利的白塔寺原来真是锔过的。闲了当再去参观。

一个很合适学习汉语、古汉语的网站：
http://elearning.ling.sinica.edu.tw/

近来心情乏善可陈。
就这样还是忍俊不禁了一回：
朋友说：王励勤球风像阿拉冈，马琳球风如咕噜。

基因这东东很有趣，邻居家的小孩几岁就要戴厚瓶底眼镜；我妈当年穿耳洞耳朵险些烂掉，她每年越冬好容易养平夏天蚊虫的痕迹，新的夏天就又将至，她还吃磺胺过敏，很担心我也过敏，毕竟我有扁桃腺炎，极容易发烧，知道我不过敏她很是松了口气；寝室某jm青霉素过敏，发一次烧那真是麻烦大事件。

从小笃持“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的训诫，不穿洞打耳，不染发纹身，居北京如许年，从未向理发店奉献出一分钱。——当然，友人驳得有理，浪费了多少洗发水。今年切了个痣，才知我活该自持，——到底还是遗传了瘢痕体质。

切痣容易，趁冬天，到校医院，说切就切了。医生信誓旦旦说十日即可。我每日换药，足足养了二十余日，拆线的医生急出了汗，“怎么长得这般不好。”
此后背有隐痛，洗澡后尤烈，越一月，我去医院问询：你的皮肤太敏感了。忍忍吧。
如是忍了三月，近日为此失眠，白天工作亦受影响，遂不再忍赶赴医院，外科大夫打个哈哈：有趣，——你将来最好不要做手术。没办法，给你开安眠药吧。

一向自诩健康，原来伏笔埋在此处。——将来必有我好看。终于打通某竹马的电话，这厮将为人父，手机铃声从“上海滩”换到“月亮在上”，劈头一番责骂，“你切痣为什么不联系我？放着最好的整形科不用？校医院，你不要太搞笑。你马上过来吧。”

没法形容一小时106心中颠沛的山水。因身体健康，倾向于一砖一石的堆砌，安稳于“慢”的节奏，以为这是耐心，其实颇失之懒散。死亡离我太远，每天做点什么即心安了，——盲目相信着，耐心终会导向终点。积累完毕，甚可善也。

可明天未必像无限不循环的π，源源不断，生生不息。完成，既要赌绝好的运气，也要靠恒常的努力。我第一次害怕来不及，害怕咚的一声，倒在半路上。

感谢竹马的诊疗和温茶。夏季后会有另一个手术。一颗痣引发的余波或远不止于此：我祈祷上帝许我完成的运气，
我会倾力奉献所有的一切能量。

（表达不出来就歇一会儿继续干。盯着要干的活儿，别盯着做了点什么。
   坚持每日的瑜伽课。
 戒msn。万一……大家记得立刻赶我下去。）

这句话兼说生死，其实重点是‘生’。说生死事大，只是怕死，怕死是乐生，连带说死是舍不得死。

只有“自然”对于我是好的，乃合于陶渊明的“怀良辰以孤往”，而成就了二十年后的文学事业。
人生之不想了解一至如此，人类有记忆，记忆之美，应莫如柴火。春华秋实都到哪里去了？所以我们看着火，应该是看春花，看夏叶，昨日星辰，今朝露水，都是火之生平了。终于又是虚空，因为火烧了则无有也。庄周则曰：“火传也，不知其尽也”。

我忽然觉得我对于生活太认真了，为什么这样认真呢？不可不必，于是仿佛要做一个餐霞之客、饮露之士，心猿意马一跑跑到桃花源去掐一朵花吃了。糟糕，这一来岂不成了仙人吗？我真个有些害怕，因为我确是忠于人生的，于是大概就跳到水里淹死了。只是我确是忠于人生的，于是大概就跳到水里淹死了。只是这个水不浮尸首，自己躲在那里很是美丽。

陶渊明杂诗其五：壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

废名题解：我以为“念此使人惧”的“惧”字，实在是当下的实感，而再无多话可说。他本是说我们在船上，还不知道泊在那里才好；然而我所坐的船实在在那里走，一刻也不能停留。于是想到古人惜寸阴而感到一种人生之严肃。这个意思来得非常之快而实在不好说，所以我们要心知其意。

废名君有些言语甚中心怀：

“读庾信文章，觉得中国文字真可以写好多美丽的东西，‘草无忘忧之意，花无长乐之心’，‘霜随柳白，月逐坟圆’，都令我喜悦。‘月逐坟圆’这一句，我直觉的感到中国难得有第二人这么写。”

“永月夜同孤”正是杜甫；“明月松间照”正是王维；“举杯邀明月，对影成三人”正是李白。这些诗我们读来都很好，但李商隐的“嫦娥无粉黛”又何尝不好呢？

“人生如梦，不是说人生如梦一样是假的，是说人生如梦一样是真的，正如深山回响同你亲口说话的声音一样是物理的真实，镜花水月你以为是假的，其实镜花水月同你拿来有功用的火一样是光学上的焦点，为什么是假的呢？你认为火是真的，故镜花水月是真的。”

亲爱的小J，怀孕六个月了。我问她脚肿了没有？她说没有。真是个走运的家伙。

惊吓后高兴极了。我们对于亲近者的生之喜悦，不可思议，由衷到底。这刻我真的相信了造物者的神奇。
天，人某个瞬间那么容易匍匐在婴儿的脚下。
——用股市的话说，人是会为未来而激动，为预期付出高昂买价的动物。
——当然，这一瞬间，他获得了前所未有的圆满和盈足。这一瞬间，他几乎要触到无限的天穹。

所倚仗之物，亦恐有失者也。我在脑海里搜寻什么却想不起来时，分外痛苦。茶不思饭亦索然，还影响正事。所有的惩罚中，于我最重的即失忆。

做了一梦忽然思及童年时代喝过的某种可乐，焦炭色，玻璃瓶装，中药味浓重。家人有券，盛夏暑日可领取两三箱，我怕自己喝的太快，喝到一半便兑水充满，再喝一半又兑水充满，直到颜色淡的不能再淡，方依依不舍地毅然喝下。我的玩伴中颇有几个和我一般钟情的，大家见面总要哀叹，喝得太快。轮到打赌，觊觎的便是对方的可乐，拉锯纠缠不已。那是80年代中期，时尚青年们穿喇叭裤，戴蛤蟆镜，镜边一角还贴着触目惊心的商标。我好奇地打量他们，家长们总持重地校正我偷觑的视线，“有什么好看的？”如今，我想起当日的叔叔哥哥们，他们的青春，顶着惊世骇俗的帽子，只是穿越行走，何尝恣意纵情残绿少年，时尚革命派，和现代颓废小资，终隔了蓬山之远。

不甘间遂求问亲友，有人还记得北冰洋，北冰洋比起这种口乐亦隔了一代了；终于，这名字终飞跃而出，——天府可乐！这是我唯一钟情过的口乐。百事、可口，向斥为垃圾，偶尔喝口也因别无选择；90年初兴的易拉罐版健力宝，甜腻发涩，遂再无问津。天府口乐，早已绝迹在洋进国退的潮流中。它根本取消了我鸳梦重温却败兴幻灭的可能性，盘旋在我的记忆里，袅生为巨大不可方物的图腾。一个理智的人宁可节制地承认追忆乃自娱之望，也不愿意想到——它比北冰洋有回味，真的是绝顶好喝的东东，我怀旧点过北冰洋，没太失望，——北冰洋还活着，而它早已消失了。

天府之沧桑史记可见：
天府可乐：被雪藏的一代名饮http://hi.baidu.com/cqwbcfy/blog/item/d35baa5121dd228e8c5430c2.html
合资后的天府可乐：http://www.chinaci.org.cn/xxyj1/ycll/199512/185.html

几天前，许培鸿在大讲堂搞了一出“牡丹亦白”的摄影展。这很有间接赞美白先勇事功的嫌疑，而看过两本《牡丹亭》之后，此语唯余滑稽的意味，爽快点，就是我今日愤然对室友说，“观众被迫为白先勇的性取向付出代价”。

上昆1999年为纪念建国50周年，排演出三本《牡丹亭》，岳美缇先生亦出山助彩。后因某种隐情，草率了了；白先勇能运作“青春版”《牡丹亭》，据云亦要感激其父白崇僖昔日军阀之望，统战名义下，反而一路绿灯。白先勇2002年在港演讲“昆曲中的男欢女爱”，邀来一些昆曲俊朗小生，票价竟洛阳纸贵。白先生忽悟真谛，“谁不贪恋美青春？”（青春版《牡丹亭》戏外戏http://www.southcn.com/weekend/culture/200404210001.htm）南方这篇正经文章颇为人提供了八卦空间，白先勇一眼挑中了生角俞玖林，俞高音悦耳；亦顺便发现了俞的同学沈丰英来演杜丽娘，沈性格沉稳，眼角却擅生情。自2003年起，白请名家汪世瑜和张继青对其一年苦训，汪老评价俩演员“形象不错，但是基本功都不够，差到看不下去的地步”；“汪世瑜请来舞蹈教师用芭蕾的方法开肩，开胸腰，以改变这些演员含胸、内敛的习惯。由于这些演员骨骼已经成型，训练的难度不小，训练现场有时哭声和惨叫声响成一片。”

昆曲老艺人对白版牡丹亭态度平和，能吸引年轻人看，也不错；倒是老戏虫们颇为愤慨，有说这一版牡丹亭杜丽娘太过热情奔放，哪有大家闺秀之姿；有说服装美轮美奂，唱腔一塌糊涂。旧世界已死，遗老们话正确却不合时宜，不妥协，何以普众？
哈，我难料的却是，从来牡丹亭旦角极重，唯独白版这出，却是“嫡嫡亲亲”的小生风光。柳梦梅“作”，可是设计得“可爱”无比，他痴心之呆，呆心之诚，意淫jw却别有坚持，整个舞台飘荡的都是他的心思，观众娱乐笑后又难免知音，入了白先勇的局也！可怜的杜丽娘，我不得不疑心他故意找了个特别弱的杜丽娘来衬柳小生，她高音都输让于俞，被抢话压戏是必然的了。徐克的《倩女幽魂》可谓为leslie量身定作，宁采臣“亭亭玉立，两袖清风，花拳绣腿，一无所成”，集美丽、天真、正直、信仰、痴心于一身，书生历世经劫，却有讽喻人心之险远过于鬼的大用意。徐克的设计妥帖平衡，王祖贤赢得“电影史上最美丽的女鬼”殊荣，徐侠客亦不失公道，度人有术。白版柳生硬抢得“可爱”先机，丽娘被晾成了花瓶，挑的演员也让人觉得只配作花瓶，实令想看汤显祖《牡丹亭》的人扼腕不已！白先生确有为于改编，一心为生角筹谋，绝非我冤枉了他，且看他自述：
“一般《牡丹亭》的演出本偏重杜丽娘，以旦角表演为主。我们的剧本，还原汤显祖原著精神，加 强柳梦梅角色，生旦并重。因此，拾画、叫画这两出经常演出的巾生代表作，我们捏成一折，做了适当的改编，更加凸显其重要性，三十分钟的独角戏，将 巾生表演艺术发挥得淋漓尽致，与第一本杜丽娘的经典折子惊梦、寻梦旗鼓相当。汤显祖笔下的柳梦梅远不止于儒雅俊秀的‘梦中情人’，亦是一介不畏权 势，敢与理教抗争的傲骨书生。如此，我们的剧本生旦戏双线发展，达到了对称平衡之美。”（“青春版”《牡丹亭》的前生今世，http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1086/2554766.html）　
然矫枉过正，何尝“生旦并重”，当杜丽娘遇见白先勇，灰头土脸，如后母治下的灰姑娘。有人云，杜丽娘弱不尽戏，怨不得白，可是青年一代好的杜丽娘大有人在。尝看北昆《牡丹亭》，当即震慑于魏春荣的“正大仙容”。魏版杜丽娘春情幽白亦高贵无比，魏的动作有行有止，用力、静止、停滞、凝聚某处，如拉奥孔所言“高峰前一瞬”最为永恒难忘，魏演出了杜丽娘强大的灵魂；此版柳生不免失色，奶油近乎猥琐。莫非此剧生、旦注定不是东风压倒西风便是西风压倒东风吗？

牡丹亦白，白得我郁闷。博物志半瓶水听戏向来也是有一搭没一搭的，被逼上ftp down下华、岳之《牡丹亭》，深宵仍靡靡不已。如此应激洗耳，当归于白先勇另类之“成全”。
华文漪其人妙绝，其事可传。赞云“几百年才出一个华文漪”。关涉敏感，可见http://www.cyonline.net/upload/ebook/2006/12/27/1167169930749_6eaecd15.pdf.txt

德国的诺瓦利斯真是个可人儿：“真正可见的场面只是那些属于剧院里的场面。寓言的人物，是人们最常见到的人。儿童是希望，年轻女孩是愿望和要求。”

你的词语被剥夺了力量，你被打成了碎片，自行作为一道惨淡的影子而消失了。你将被允许与一幅画结合，这时，一个深刻的寓意就会帮助你掌握你那被隐藏的。

歌德：“诗人从一般之中寻求特殊与他在特殊之中看到一般存有很大的差别。前者产生寓言，其中，特殊仅仅用作一般的实例或例子；然而，后者却是诗的真正本质：是对一般不加思考的或援指的对特殊的表达、掌握了特殊之全部生命力的人也掌握了一般，而不必意识到一般，或只在最后阶段才意识到一般。”

桑丘：“先生，悲痛并不是为野兽而是为人规定的，然而，如果人过分悲痛，他们就变成了野兽。”

与人有关的一切重要决定都是违背忠诚的，都服从于更高的法则。忠诚只有在用于人与物质世界的关系时才是完全适当的。后者没有什么高级法则，而忠诚所属的客体也不外乎物质世界。的确，这个世界在不断地要求忠诚；每一个效忠的誓言或回忆都把周围物质世界的碎片当作自身并非太苛求的客体。忠诚拙劣地、实则不可证明地以自己的方式表达了一种真理，它当然就是为了这个真理而背叛了世界。忧郁为了知识的缘故背叛了世界。但在其坚定的自我贯注中，忧郁把已死的物体包括在自己的思辨中，为的是把它们拯救出来。

Hamlet：“人是什么？ /如果他只用吃饭和睡觉 / 打发时光，那他 / 就不过是一只野兽。/当然，用如此长篇大论 /造就我们的人， /瞻前顾后，给予我们的 / 并不是我们内心未曾使用过的 / 那种能力和神一样的理性。”

卢卡契：“从外部观点来看，没有什么罪孽，也不可能有什么罪孽；每个人都把别人的罪过看作一种诱惑，甚至一点点差别、哪怕是轻轻的一口气都可能造成的、证明是不同的东西。可一旦承担了罪孽，人便对降临在他头上的一切表示赞同……高尚的人……不放过一切，每一件事物都曾经是他们生命的一部分；因此，悲剧是他们特有的。”
黑格尔：“伟大的人物都有罪孽，这是一个荣誉问题。”

（唐鲁孙书中保存了一段日军治下侯宝林说《混合面》的文字记录，看过《四世同堂》的都熟悉那混合面，妞子最后再不肯吃这东西，既难吃又拉不出，在爷爷怀里饿死了。：（
大师都是这么搏出来的，现在出位何其简单，唉。 ）
______________________________________________________________________________-
侯宝林：今天我们给大家说一段。现在北平是皇军管制， 您看这日子和从前大不一样啊 。
郭启儒：可不是吗 ？是变了很多，不过咱北平人的习惯还是没有变。
侯宝林：是吗？
郭启儒：可不是？ 您该干什么就干什么呀 。
侯宝林：您说得也对，就拿前几天来说，八月十五 ，是中秋节 ，咱们还是照样吃月饼。
郭启儒：噢？ 您吃到月饼了？ 真行啊 ！您这日子过得去够滋润的。您在哪儿买的？
侯宝林：前几天，我去天桥赶场子， 路过前门， 那儿有间老字号“正明斋”您知道吧？
郭启儒：敢情，人家那是有名的老字号，那门脸多气派 ，味儿正， 份量足。
侯宝林：我从他们窗前一过，看见里面摆着个大月饼， 那个大哟！足有七寸盘子那么大。
郭启儒：哟， 那得多少钱啊
侯宝林：标价才5块！
郭启儒：这么大的月饼，那便宜啊？
侯宝林：我寻思着这挺合算， 这么新鲜的月饼啊， 正好给我奶奶买个压压馋 。
郭启儒：〔挑着大拇指〕孝子 。
侯宝林：我推门进去，刚要开口， 一扭头看月饼 ，哎？月饼怎么变得象棋子一样大了！
郭启儒：怎么回事啊？
侯宝林：我又出了门看橱窗 ，一看还是盘子大小 ...
郭启儒：这事可怪了 ？
侯宝林：等我进了屋，仔细那么一看： 原来人家在那小月饼前摆了放大镜！
郭启儒：嗨！ 您说说 ，这是什么事啊。
侯宝林：我说啊，在皇军的管辖下， 什么糖啊、油啊都没有， 能做出月饼来已经是皇恩浩荡了。
您就别不知足，还论大论小的了。
郭启儒：说了也白搭。
侯宝林：您就说刚才吧，我经过面铺，那铺子里的老掌柜子就跟我说：洋白面落价了，快买点吧。
郭启儒：有这样好事？
侯宝林：我说：那好啊，一袋多少钱啊？掌柜说：一袋卖两块五。
郭启儒：真有那么便宜啊 ？不错啊，那和“北平事变”前一样啊。
侯宝林：反正有好长日子没吃到面了，我说那您就给我来一袋吧 。
郭启儒：这回捞到便宜货了。
侯宝林：〔从大褂儿怀了那出个牙膏袋 〕那您交钱吧， 您呐 ！
郭启儒：就这袋子啊！
侯宝林：您说这是怎么个世道！
郭启儒：：那白面都上哪儿去了？
侯宝林：〔悄悄的低声〕背地里我听人说都弄到前边打仗去了。
郭启儒： 那您现在吃什么啊？
侯宝林：“混合面” ！最可气的是我们那儿片儿巡警跟我说：宝林 ，我听皇军说混合面比白面好 ，营养素高，有那个什么维他命
大家都必须吃....
郭启儒：您说这“混合面”都混着什么呢？
侯宝林：我听说有玉米、有高粱、有大豆、有荞麦皮...反正什么都有！ 我想皇军讲得不错啊，那么多营养素， 我就吃了一个礼拜。
郭启儒：反正也没其他吃的 ，觉得怎么样啊？
侯宝林：吃着那个难咽啊 。
郭启儒：那您消化的还行啊？
侯宝林：别提了， 一个礼拜了，我都拉不出屎来 。
郭启儒：那您还不憋死了？
侯宝林：是啊，看我每天出来进去那么难受，我们胡同口那个剃头的就给我出了主意 。
郭启儒：什么主意啊？
侯宝林：他送了我半瓶梳头油， 说吃了这个肯定拉出来！我一听那个高兴啊， 回去就把那把瓶油全都倒进了嗓子。
郭启儒：您拉出了吗？
侯宝林：嘿！您别说这玩儿真管事 ，我刚喝了一小会儿 ，那肚子就咕嘟有了反应。我马上就蹲在茅房，
只听着‘噼里啪啦’拉着那个痛快啊， 我起身一看.....
郭启儒：怎么个碴儿？
侯宝林：得， 他妈的拉出根‘劈柴棍儿’！感情‘混合面’里有锯末子 ，您说坑人不坑人！
____________________________________________________________________________
磁盘没空间也没时间，姑且保存相声瓦舍的bt：http://bt2.btxbt.com/pc/200501/20050107130245.shtm

卡尔维诺《看不见的城市》，帝王身居庞大迷宫，强大亦不免迷惑；而黑塞的《周幽王》，帝王空洞如笼中鸟，他和褒姒，像两个一味寻求快乐的孩子，游戏却是帝国漫长岁月无法承重的big bug。多多诗云：快乐使我变得无用。于帝王，快乐的代价便是倾国倾城。

诗人喜欢向失败者致敬，最爱使用的帝王是望帝杜宇。望帝春心托杜鹃。今有人考证，杜宇乃一部族（他不是一个人！哈），与三星堆文化不无关系，杜鹃，是此部落崇拜的图腾。少时启蒙，多图文兼具，我印象中有杜宇君和笼中鸟相对一叹的画面。图画最具说服力，小学作文，有《历史上最伟大的人物》命题，私心念及，倘若命题“世上最凄惨的人物”，非杜宇君莫属。

很快，俺便觉悟，比杜宇君凄惨的君王比比皆是。图画中，杜宇君无能为力如南唐后主，雄才大略却难得寿终的更令人心惊哑然。小我崇拜过的赵武灵王，雄姿英发，溺爱幼子，废太子，一着不慎，竟困于沙丘；他近旁的鸟也更倒霉，鸟蛋都给掏光了。那些鸟想来死在他饿死前。起于武将，五十年君主命的萧衍，被侯景“恩将仇报”，被围台城。一时台城飞鸟猎尽，雏鸟、鸟蛋，均未幸免。老皇帝还是饿死了。武帝鸟缘深厚，三言两拍铺陈出一篇“鹝鸟作羹疗郗皇后妒”的妙文，后来郗后了然玄机，武帝遂功败垂成。

曾和友人调侃这些乱七八糟，俗套如此句式，“一物降一物，败军帝王奈何处于帝王家；当然，城门失火，比末路帝王更悲惨的是那些可怜的鸟。”友撇嘴相“切”，“汝纯废话。生物链生生不息。比鸟可怜的多了。”

果然。忽想起庾信君的《枯树赋》，少时读到“莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿”，已自惊心；读“或低垂于霜露，或撼顿于风烟”，苍凉怨懑渐重；及“若乃山河阻绝，飘零离别”、“况复风云不感，羁旅无归”诸句，萧瑟悲恸，笼然全身。而《枯树赋》据说，是毛泽东深爱且“诵读到最后的一首赋”。

《枯树赋》以大将军恒温“树犹如此，人可以堪”作结，毛公英雄迟暮，苍凉心曲亦如此乎？昔唐太宗科举取士，洋洋得意“天下英雄尽入吾彀中”，呵呵，以道家者言，帝王不亦自困如笼中鸟乎？

1.Bataille拥有一种奇妙的逻辑：我们拥有大量的能量，我们无论如何都要消耗掉。
总会有一天，劳动使我们的总能量过剩，同时艰巨的劳动限制了我们用于色情的力量，只能迎来一场灾难的战争消费掉那些能量。
呵呵。与其战争，不如色情。

2.Bataille的核心辩护立场：人类的存在决定了对一切性欲的恐惧；这种恐惧本身决定了色情诱惑的价值。禁忌的不存在只能意味着：兽性。他引申并发展了列维－斯特劳斯的观点：婚姻将利益与纯洁、肉欲及其禁忌、慷慨与吝啬相统一。从它的最初活动来看，它与兽性相悖，是赠礼。而最终，婚姻更确切说是性生活与尊敬的一种折衷。

3.在某种程度上，遵守禁忌是一个物质财富的问题。雅致需要很多钱。同样，焦虑和奢侈相关，我们愿意不惜代价从而无视生命是奢华，死亡却是奢华的顶点，最终对死亡的恐惧到了穷奢极欲的颠峰……我们忍不住不断增加焦虑，没有焦虑，一种完全献给奢华的生活就不会无畏地奢华下去。至于色情，如果不从根本上认为它的动力是快乐而去寻求，则是不可宽恕的。色情行为可以是肮脏的，也可以是高贵纯洁的，它无比清楚地表明了人类行为的一个原则：我们想要的是让我们精疲力尽并让我们的生活处于危险之中的东西。只有一种真正的勇气才能使我们在有形的死亡或衰弱的焦虑中找到这个惟一的极端快乐，这种快乐使人毁灭。没有这种勇气，我们就无法以宗教或艺术的财富对抗动物生活的贫乏。

4.通常美与劳动共存，丑与无所事事共生。但是劳动从不适合美，美的意义甚至是逃离难以忍受的限制。美一向具有战胜异常艰苦的劳动的能量活动的意义，引发情欲的美，无论如何，都与劳动对立。只有优美的、甚至有点野性的形象才契合我们的欲望。

5.个体之爱：在爱之中被爱的人本身就是宇宙。其实，这种情感一点也不符合对个人的价值分配。对象的选择方式非常特别，以致主体没有客体就无法设想自己，相应地，与主体分离的客体本身对主体而言也是不可思议的。情感的真实即：无论被爱的对象有什么错误，对情人而言都是宇宙的替代物。是消耗将人最隐秘地联系在一起，只有客体对主体具有消耗意义，客体才被选中。就情感方式说，色情和日常行为对立，如同消费和获取对立。享乐和毁灭极为相象，色情总与某种混乱相关。因为财富增长是这个世界的法则，我们只有在徒劳地消耗时才有真正的幸福。我们得试图相信自己的消费是无用的，以便于尽可能远离这个严肃的世界。个体之爱和持续性向来不可调和。爱情不需要文学（文学起初就是对爱的不信任），从宇宙来看，秘密和沉默成为必要。其中所发生的无不表示存在的总体性，这种总体性是一次性确立的，而其余一切意义确定的事物，最终只有虚无的意义。

6.基督神学呈现了一位劳动的上帝，主张有用行为的上帝。Andre Breton从这个角度理解了萨德的革命意义，萨德几乎可以“创立可以说并非依赖在他之前发生的一切的一种事物的秩序。”萨德的“淡漠”和禁欲主义者上帝的“神学淡漠”是对等的。如布朗肖所说，萨德的道德，建立在绝对孤独的首要现实之上。“行为的惟一法则，就是我喜欢一切对我产生完美影响的东西，我把那些会对别人产生不利的东西视为乌有。别人的最大痛苦总是比不上我的欢乐。我会用数桩闻所未闻的罪行换取最小的享乐，这又有什么关系，因为享乐令我愉悦，让我感同身受，但是罪行的后果对我不起作用，它是身外之物。”绝对精神孤独生产出罪恶的毁灭和享乐之间的隐秘联系，意味着解除束缚而且只有它才能提供消费的深刻意义。“性虐狂世界的中心”，是“借助一种莫大的否定体现出来的自主权的要求”。人选择了做自主的人，这在某种方式上是能量的原因和法则，他从摧毁的劳动中获得了一种真正能量的开端。这些伟大的放荡者只是为了享乐而活着，他们之所以伟大，是因为他们消灭了自己身上任何享乐的能力。他们刻意让自己变得冷漠，从这种被否定被消灭的感觉中得到快乐，他们的残暴最终让一切存在颤栗，萨德如是说：“灵魂转向一种淡漠，这种淡漠很快变成了快乐，这种快乐比弱点提供的快乐神圣成千上万倍。”

7.最适合作为《色情史》总结陈词的一句话，这也是Bataille写这本书的愿望、祈祷或曰信仰：从一个又一个圈套中寻觅一种最终自主和真实的生活是合乎人性的。

昨天J君给我链接：http://www.mindmeters.com/showlog.asp?cat_id=27&log_id=4797

原来《美人赠我蒙汗药》和刘小波君颇有干系。
蓦地想起初中运动会看《我是你爸爸》的快乐。如今想来底子挺厚沉严峻的，可朔爷说话太绝，不由人不乐。书都是s君哥哥的，呵呵，这位当年在北京读书的学生把他们所爱的流行文化间接带给了我们。一时间，同学间说话全是朔爷的口吻，我只记得，三天运动会，我看了8本，前俯后仰，昏天黑地，乐不可支。

仗义每多屠狗辈。其实文人既不乏暗战心机，也不乏风雨故人的温煦。胡适、鲁迅当年行事，很见是个人物。不管怎么说，朔爷仗义过，我挺受用乐见，这符合我对他的想象。他聪明、敏感，说话痛快，亲近故旧，一向很照顾的。
他为母亲上央视心理栏目，他和老徐好歹肝胆相照，他在凤凰卫视说的那番话，何其透亮坦率。这家伙没老。这家伙没变。这年头偶像说不成器就不知无耻到什么地步了，老读者看见他，却不必受这番惊吓。为这个，我感激他。真的。媒体不堪，时代娱乐，解人更像下刃，他显见斗智斗勇有些急了，我笑且同情，朔爷想不到今日吧，顽主遇见狠主，无可奈何。

我一直留心他的写作忧郁。到了瓶颈处自己生就的种种苦痛。这话没法展开说。他片言只语表露的，再好的读者不过旁观如过客；——那是笼罩单独个人的黑暗。我初看那些剖白，想着：他恐怕难有更好的作品了。这时重新确认的喜欢不带任何目的想法，无关未来的种种想象，只是此时此地庄重的一瞬。我对他的新作不抱期待，过去因他的书衍生出种种快乐奇思，很承他的情。新书未必好，不好也无所谓，唯愿朔爷千岁保重，多出点口采，与人斗而相乐，玩死丫的。嘿。


《我的千岁寒》自序《我是谁》见：http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=93281&strItem=books
“我的千岁寒”，英文译为my millennium,副标题this is a unique work with codes in philosophy thoughts，朔爷吓人来了。
有ms知情者说：“03年写的，干嘛不0405年发，那时候大家多幼稚，一炒，王朔立马就成超男了。他这回替别人吆喝，没他自己怎么事儿。这人太善良。人在江湖，也身不由己。现在都跟看耍猴的一样看他，让人心寒。”

　　“他从来不是一个很自信的人。原来我们在大院里，他属于在孩子中间不带他玩的，经常跟着屁股后面屁颠儿屁颠儿跑的人。所以他从小就有点自卑，这种自卑表现在后面就是那么大腕儿了，也没有觉得特自信。” ——出版商金丽红
　“他真觉得世间的事情他都弄明白了，他真觉得用佛和药物把世界打通了，但他有时候很自信，有时候又很不自信。他总是介于高和沮丧之间，这个比例就像 51% 与 49% 之间的差别。” ——出版商路金波
“王朔是一个非常真诚的人，他不是假去修行，假懂，他真的到了用生命感觉的时候，用身体去撞另外世界的信号，不管用什么方法。我看他的书，我知道，他用身体去接受到这个信号。”
“第一个宗教大师都是拿身体和另一个世界联系的，然后才能写出真正有价值的对另外世界的理解和对秘密真理的理解。如果你从表面去读《圣经》、佛经，其实跟 读《共产党宣言》一样，第一代共产党是拿身体拼出来的，如果你是读《共产党宣言》就参加革命，就得到各种好的职务、房子、待遇，那不叫真正信仰共产主义。 所以，第一代人不都是拿身体去拼吗。拿身体拼的就是真正明白那件事的人，拿灵魂去理解信仰的人。”
“作家成功给他带来的人生经历肯定跟读者是不一样的，他之所以写出成功的作品，是因为他有一种敏锐，如果这种敏锐继续保持下去，肯定会伤害自己。所以，一 个好的作家首先肯定要受到自己的伤害，敏锐的伤害。如果他能战胜他因为自己敏锐带来的伤害，他就再能往前走一大步。如果他再往前走的时候，前面的读者可能 就跟不上了，因为你没有他那样的经历。”
“他像个孩子，这样的人会有漏洞的，他有很多毛病，是这他可爱之处，甚至他的毛病比很多人都多，他要没毛病挺没劲的。一个人的经历、缺点、毛病、聪明组成 了这么一个有意思的人，再给我们写一些有意思的作品，让我们去看，我们应该感到很幸运有这么一个作家这么真实的东西。他有诚实的语言和童心，他也有特别痞 的一面。但是由于他极端的敏感，伤害到自己，有些话他藏着不说，然后他说些别的。因为他太敏感了，他有又简单又复杂的人格，他又特别聪明，这个社会发生点 什么事，他先感觉到了，他先受伤害。” ——作家刘索拉
“王朔和××××的××，都十分喜欢曾子墨，这两个人就公开地争风吃醋，短信打架。后来曾子墨说都不知道怎么回事。就这么一件小事，说明别看王朔快 50 岁的人了，其实就像个大男孩，完全不掩饰。” ——金丽红

关于黄金周的记录：http://news.sina.com.cn/z/2007maydays/index.shtml 留此志念。
十渡拥堵之旁证：http://news.sina.com.cn/c/2007-05-04/012911758778s.shtml

每日5点半，103.9就会通告：京石高速回京堵车，京张高速回京堵车，京津溏高速回京堵车……今年黄金周和往年的区别是，有车族暴涨……
于是，5月2日，十渡在容纳2万辆车后开始封路，很多人堵在“近九十”之处无奈而返，而有幸游玩的主儿回家又堵，很多人夜半12点才能返京；5月3日，在离十渡20公里处，一行搁浅，这天杀向十渡的车远超3万。在“易县直行、十渡右转”的路口，不甘心悻悻而归的人们，很多人不知道“清西陵”是什么宝地也愤然杀去了……哈，黄金周搞凭吊，这是什么精神？想必回来会更为郁闷。今日十渡仍堵，可怜的交警们，每日加班到深夜两三点。

上方山好得出乎我意料。云水洞，名不见奇，通路狭长，霍然震撼，这才是大场面。你面对的是100年长一厘米有如苍穹一样的奇石星云。成长38万年，还差3厘米到顶，这已经跃出我们一生的界限。后山有林荫，有人家，有野趣，有北方少见的菠萝头树，亦多见1000年以上的油松，侧柏。人家进落，多乔装寺庙，顺便卖水和小吃。取名为“大悲庵”，声明绝非女庵，乡土寺庙，大有容身之奇妙。

云居寺商业过剩。42年被日军战火毁去大半，石经地宫，甚费财力，可惜对于寻常游人却无意义。白带山下，此处甚奇，开寺祖师静琬痴迷一事：刻经。他为此偿付个人所能付出的一切。时为隋大业605年。个人的强力意志终于凝固为绵延不绝的传统，一代又一代人为刻经交付青春和血汗，“历1039年，镌刻佛经1122部3572卷14278块”。包括今日的游客，亦用小贵的门票付出些许代价。一切为了保存。不朽之业，对于个人，到底是残酷的。但是飘摇易逝的人生，想凝固塑形的冲动，如哽在喉，凭谁居高发问？
子在川上；26岁的黄碧云，她说，“我有很多很多的热情与痛楚。”
对不起，谢谢。

chapter B：猫有猫道，鼠有鼠道

N年前去湖广会馆，见过一幅旦角合照，旁有一行介绍，大意倒还记得，王瑶卿，初，众以为天赋第一。孰知照片最边角的梅兰芳一马绝尘。我很是生了些 似看旧同学照的感慨，当初和日后，往往有戏剧化的演绎，“同学少年都不贱”，本就像一声叹息。梅兰芳后来说，是按王的路子完成了他未竟之功。人生本就有不 同的磨难，梅兰芳熬过灰暗的青春期，同样，天赋卓越物华早现对人别有一番考验。窃以为越剧王君安天赋尤胜茅威涛，却自省纠缠于热爱与否，一番兜转，留给看 客扼腕和想象。太早拥有，一是不易珍惜，二是易生困惑计较。聪明人自不免会有些生活别处的眺望。天分未明被人骂笨，却有一种好处，哪个少年不反叛？否定极 易催生倔强的专一热爱。天赋有如小鸟，来去莫名，等梅换了嗓，迤逦媚人；王人到中年却坏了嗓。运命看似残酷，亦有诸般公平。《伶人往事》中王瑶卿草蛇灰 线，恰成全了我的相关想象。程砚秋是酒嗓，他因材施教，让程晚间开嗓，为他特别设计了唱法，和其他青衣迥乎不同；杨宝忠嗓音失润想转文场（伴奏），他的建 议是“做文场永无回头之日”，胡琴再好，也得傍人。后杨宝忠深味悲凉，立志捧红自家兄弟杨宝森，此是后话。这就是“通天教主”王瑶卿。聪明、广博，深切人 情世故；嗜鸦片，他没程、梅节制，爱惜天分，可创造力和眼界到底非同一般。他最终成了行业专家，而非行业明星。命运又何尝不合乎天性？

章君云：梅兰芳如鸦片，程砚秋如吗啡。渐入渐深。此时我便笑。一个粉丝对另一个粉丝贴切语的共鸣。梅家终成梨园世家，而程终践己愿，子孙不入梨园，求仁得仁，前尘后事，亦堪玩味。他们都死得其时，最好的传奇不过如此。此时的章，好粉丝一枚，好说书一束。

有些细节把玩，全出私心体验。马连良盛宴亲近，中有招牌菜，“素炸羊尾”，章颇赞盛名，不由我不笑。（J君必知我因何而笑）。我们曾慕文人饕餮文字，入口 不禁大叫唐鲁孙误我！那一大碟子白糖，牙甚惧也，我纳闷的是，这油炸的庞然大物入口怎么会那般轻飘虚无呢？生命不可承受之轻，再不想经历如斯恐怖。

书可以正着读，亦可以倒着读，斜着读，字缝里嚼着读；这是一个读者当仁不让的自由。

正着读，《伶人往事》不失为好演义。讲故事，西人讲究recount的层次逻辑，中国人自有中国人的抒情意气和助场锣鼓。少时喜听评书，爱煞罗成、高宠这 般英武恣意的白袍小将，渐愈习惯将英雄下酒，这浸淫就深了。《碧血剑》中李岩大好儿郎，折于无谓，“今日的一缕英魂，昨日的万里长城”，中国向来有“国破 山河在，英雄亦不过如是”的不仁气度，尝恨之叹之，长成方知此固为大国之资本。英雄末路，自有戏台小说里人心掬泪作陪；如此壮阔河山，无数英雄竞折腰，好 汉任谁都要称帝成王，百姓却是折腾不起的。戏梦人生，梦里不知西东，话本者擅长套路，章君显见也用得娴熟，马相良文革赋闲心中彷徨，她用王韶之（马连良 饰）在《春秋笔》中的唱词参差作比，“离店房逃至在天涯路外，我好比丧家犬好不悲哀”，“身在家中却成了丧家之犬”，这是抒情升华，愠英雄泪的绝佳手势， 读者孰可忍情？

倒着读，章君恰是以“戏子”倒写“英雄”，用情处尚佳，用力处却薄，见胸怀处更下。梅、程艺术争竞势如对垒，礼数面子进退有据，章赞艺人规矩风度 忍不住捎带领袖，“戏曲舞台上的艺人多高明，哪像政治舞台上毛主席把个对手加战友的刘主席往死里卡，直到卡死”。以艺人强解豪杰枭雄，境界失之小矣。章父 伯钧公所言甚是，“当一个乱世儿女，自要有些胸襟气魄。毛泽东政治的玄奥，连我们这样的人都望不透。更不要说什么马连良了。这样声势的运动，不要说参加， 吓都能吓死。”伯钧公亦失之“赏玩”气太重，61年马连良和溥仪近座，他叹息“亦荣亦辱，非荣非辱”，革命行动派哪有如此细腻咏叹调的？怪不得在野。人家 秋风扫落叶，做便做了，大不了再改，若没党派之雷厉风行、残酷无情，中国由农转工，初生现代制度，恐也要延宕多时的。历史学家唐德刚，说毛公比陈独秀“坚 定”，比瞿秋白“扎实”，比李立三“稳重”，比王明“实际”，比周恩来“毒辣”，比张国焘“狡猾”，比刘少奇“自私”，比林彪“奸诈”，比朱德有“政治头 脑”，比邓小平“高大”，遂有文人立国之始皇创举。唐德刚道破“我失骄杨君失柳”的矫情，可他深知，领袖一角，“自私心”何尝不是“责任感”；当以其制度 功业定其是非，而非道德干戈其人品私行。政治所“争”，“公”事也，且“众”事矣。上位者想维持，下位者要翻身，领袖如何调停取舍？毛公遗产是与非，至今 众口喋喋而无定见，恰证明历史比我们想象得复杂。

章君“风流总被雨打风吹去”名伶传的边角，亦闪现着一些影影幢幢的灵魂。戏院国营改革，马连良、言慧珠这些大腕自不情愿，二三流伶人却极欢迎，他 们得到更多的保障和利益，还有了更高的地位诉求。旧戏台中心人物和龙套配角畔若天壤，那些灰色的身影，如今借党撑腰，摆脱了对于名角们的低眉驯服，谁不想 获得自由和尊严呢，“也只有毛主席的领导，我们才能在这里说说你的错。解放前我们有理也不敢说。”这些情绪在“政治第一，艺术第二”的时代荒诞中，真实得 令人眼晕。党借他们获得绝对威权，他们也宁要一个远些的抽象的或自己可能跻身其中的党老大，而不愿屈身于旧时父子师徒严格门规的日常束缚中。秦始皇远游， 刘邦艳羡，做人如此便好，项羽兄更按耐不住，当取而代之……当沉默者被赋予了“狂欢颠倒”的许可，遂有名伶难堪之落魄伤魂。章君惋惜、愤懑、哀怨，擦拭被 历史尘埋的高贵，然而这“高贵”，在政治空间中，剪不断，理还乱，颇可商榷。

话说“阶级”这名词，有时抽象空洞如书中死物，有时却如暗暗的一根刺，切肤之感，永志难忘。章小姐被舞台上言慧珠的美震慑，想当她的使唤丫头，章 老先生大笑，“那还得给你雇一个使唤丫头”。我辈小康，略生诧异，旋即一笑而过；而使唤丫头们，读到此处，忽生难过，也是人情之常。中国制度不像印度，他 们下层人民彻底被扼杀了关于自身的幻想，而我们史书里彰显的却是“王侯将相，宁有种乎”的冲动传奇。刘老三、赵棍汉，出于草根，造反作乱，子孙遂天皇贵 胄。就这点说，文革暗合传统，传统中的某些因子在现代情势下失去原有的制衡，演变出这番豪戏；我们绝不能将之草率视为“反传统”不堪回首遂绝不反顾的。

在章君所有文章里，写张庚的一篇最为特别。（《人生不朽是文章——怀想张庚兼论张庚之色》）。章君怀人，一向是旧朝风流，张庚却是老延安的学者； 章君此篇用情也最微妙复杂。“不错，张庚是共产主义的追随者，但他更是一个文化的信奉者。”哈，此中语气，可博敏感读者一笑。张庚身涉学术、政治两圈， “表面看去，他两头获益”；“其实，张庚这辈子是两头不吃香”。学术评奖，有人不屑张庚出身延安，章君竟有几分惆怅，“曾几何时，延安还是个多么闪光的字 眼，怎么一下子，“来自延安”就成了一个不入档次的案底？”这简直不像我们所习惯的章君了。张庚正直、宽容、坚持原则，甘于愚拙；最重要的是，“原来”对 艺术如此在行，章君何尝不是因为一次次的出乎意料终于服膺这位老延安的。这位有信仰懂艺术也懂政治的人，说出了中国历史的关键，“中国现代化的关键是对农 民的改造。农民造反的理想是什么？就是——我要坐了金銮殿，就干他娘娘。”高贵者对底层的盘剥一旦突破了底层忍耐的极限（国人忍耐力好是出名的），民遂为 匪，强势反弹，杀戮旧贵，生成新的高贵者。一治一乱的历史循环，实因大传统和小传统沟通不力的无奈之举；没有新的模式生成，“后人复哀后人”几乎是注定 的。黄炎培问毛泽东可否摆脱历史因袭，毛泽东真正的答案却在别处。一贯和他抬杠的粱漱溟晚年赞其功业，中国最缺团体组织和科学技术，毛泽东恰恰为此奠定了 基础，“团体组织、科学技术这两方面，他从开头初级合作社、高级合作社，最后人民公社，这是往组织里头去，不可避免，中国想要进步，一定要散漫的农民要组 织起来，组织起来才好引用进步的科学技术。”走工业化道路解放农民，才是上位者真正的救赎。蛋糕大了，讲究规则，逐步过渡为欧美“乏味”“平淡”之中产社 会，确为华夏之幸。

就此打望，今上“和谐社会”，实默认上位权益，给底层以安慰，小资小康们，吃力负重，在所难免。蛋糕尚不够大时，这是最安全最便捷最“和谐”的对 策；作为卧薪尝胆过渡计策，算得上高明。一旦定格为长久制度，上位者不知节制，小康小资们被抽空压垮，重归二元社会，恐怕就不甚妙了。

God Bless China。章君旧人。在今日未成往事之前，我们善于聆听，更要奋力前行。